Nașterea Spiritului Soarelui ca Spirit al Pământului - Cele treisprezece nopţi sfinte

"Când lumânările sunt aprinse pe pomul de Crăciun, sufletul uman se simte ca și cum simbolul unei realități veșnice ar sta acolo și că acesta trebuie să fi fost întotdeauna simbolul festivalului de Crăciun, chiar și într-un trecut îndepărtat. Căci toamna, când natura exterioară se estompează, când creațiile soarelui cad parcă în somn, organele noastre de percepție exterioară trebuie să se îndepărteze de fenomenele lumii fizice. Atunci sufletul are ocazia - și nu numai ocazia, ci dorința - de a se retrage în adâncurile sale cele mai interioare, pentru a simți și a experimenta: „Acum, când lumina soarelui exterior este cea mai slabă și căldura ei este cea mai slabă, acum este timpul să ne retragem în întuneric și să găsim lumina interioară, spirituală din interior. ”

Luminile din pomul de Crăciun stau în fața noastră ca un simbol al luminii interioare, spirituale, care se aprind în întunericul exterior. Și pentru că simțim că lumina spiritului sufletului strălucește în întunericul naturii ca o realitate eternă, ne imaginăm că bradul luminat care ne strălucește în Noaptea de Crăciun trebuie să fi strălucit de când au început întrupările noastre pământești.

Și totuși nu este așa. Acum doar unul sau cel mult două secole în urmă, bradul a devenit un simbol al gândurilor și sentimentelor care apar în noi în sezonul de Crăciun. Bradul de Crăciun este un simbol recent, dar în fiecare an ne dezvăluie din nou un adevăr mare, etern. De aceea ne imaginăm că trebuie să fi existat întotdeauna, chiar și în trecutul îndepărtat. Este ca și cum pomul de Crăciun în sine răsună cu revelație divină din întinderi cosmice, de pe înălțimile cerești. Putem simți că aceasta este sursa nesfârșită de pace a sufletului, care provine din bunăvoința noastră. Și așa a răsunat și în Legenda Crăciunului, când păstorii au vizitat copilul a cărui naștere o sărbătorim în ziua de Crăciun. A sunat păstorilor, dezvăluind forțele divine care lucrează în întinderi cosmice, pe înălțimile cerești și aducând pace nesigură sufletului uman atunci când este de bunăvoință.

Timp de secole și secole, oamenii nu au putut crede că conținutul simbolic al festivalului de Crăciun a avut vreodată un început. Au simțit în ea semnul distinctiv al eternității. Din acest motiv, ritualul creștin a îmbrăcat calitatea eternă a ceea ce se petrece în mod simbolic în Noaptea de Crăciun, în cuvintele: „Pentru noi Hristos s-a născut din nou!” Este ca și cum în fiecare an sufletul este chemat să simtă din nou o realitate care, se pare că s-ar fi putut întâmpla o singură dată. Eternitatea acestei întâmplări simbolice ne este adusă acasă cu o putere infinită dacă avem un sentiment adevărat pentru simbolul în sine. Cu toate acestea, până în anul 353 d.Hr., la 353 de ani după apariția lui Hristos Isus pe pământ, nașterea lui Isus nu a fost sărbătorită, nici măcar la Roma. Sărbătoarea nașterii lui Isus a fost sărbătorită pentru prima dată la Roma în anul 354 d.Hr. Înainte, ziua comemorării supreme pentru cei care înțelegeau ceva din înțelepciunea profundă conținută în Misteriul Golgotei, era 6 ianuarie, nu 24 sau 25 decembrie.

Boboteaza a fost sărbătorită ca un fel de sărbătoare a nașterii lui Hristos în primele trei secole ale erei noastre. A fost o sărbătoare pentru a reaminti sufletelor umane descendența Spiritului Hristos în trupul lui Isus din Nazaret la botezul lui Ioan în Iordan. Până în anul 353 d.Hr., aceasta a fost comemorată la 6 ianuarie ca sărbătoarea nașterii lui Hristos. Căci, în primele secole ale creștinătății, o înțelegere a supraviețuit încă din misterul care este din toate misterele cel mai greu de înțeles de omenire: coborârea Ființei lui Hristos în trupul lui Isus din Nazaret.

Care au fost sentimentele celor care au cunoscut secretele creștinismului în primele sale secole? Ei și-au spus: „Duhul Hristos este împletit cu lumea descoperită nouă prin simțuri și prin duhul omenesc.” În trecutul îndepărtat, acest Spirit Hristos S-a revelat lui Moise. Secretul „eu-ului” uman i-a răsunat lui Moise în timp ce ne răsună din simbolul de pe pomul de Crăciun din sunetele IAO - Alfa și Omega, precedat de I. Iată ce a răsunat în sufletul lui Moise când Spiritul Hristos i s-a arătat în tufișul aprins. Și același Spirit Hristos l-a condus pe Moise la locul unde trebuia să-L recunoască în adevărata Sa ființă. Acest lucru este descris în Vechiul Testament, unde se spune că Domnul l-a condus pe Moise pe Muntele Nebo ‘împotriva Ierihonului’ și i-a arătat tot ce trebuie să se întâmple înainte ca Spiritul lui Hristos să se poată întrupa în trupul unui om. Lui Moise de pe Muntele Nebo, acest Duh i-a spus: ‘Dar tu, căruia M-am revelat în prealabil, s-ar putea să nu poți susţine ceea ce a intrat în sufletul tău în evoluția oamenilor tăi; căci ei mai întâi trebuie să pregătească ceea ce urmează să se întâmple când timpul este împlinit.'

Și când, după multe secole, pregătirea evoluționistă fusese finalizată, același Spirit de care Moise fusese reținut, într-adevăr s-a revelat pe Sine - devenind trup, luând un corp uman, al lui Isus din Nazaret. Omenirea în ansamblu a fost astfel condusă de la etapa de inițiere, semnificată de cuvântul „Ierihon”, la etapa reprezentată de trecerea Iordanului.

În primele secole ale creștinismului, cei care au înțeles importanța sa adevărată au susținut semnificația botezului în Iordan, la care Spiritul Soare-Pământ - Hristos - a coborât în ​​Isus din Nazaret. Această naștere a lui Hristos a fost sărbătorită ca Mister în primele secole creștine. Gnosticii - acei oameni remarcabili, luminați, care au trăit în momentul de cotitură al vechii și noilor ere - au perceput ceea ce ne pregătim acum să percepem prin antroposofie, prin înțelepciunea celei de-a cincea epoci postatlanteene.

Ei au perceput Misterul lui Hristos prin diferite mijloace față de noi, prin ultimele vestigii ale clarviziunii; totuși, conținutul viziunii lor era același. Învățăturile gnosticilor s-au prelins în lume; și, deși ceea ce s-a întâmplat de fapt în evenimentul indicat simbolic de botezul în Iordan nu a fost înțeles pe scară largă, oamenii au simțit totuși că Spiritul Soarelui se născuse ca Spiritul Pământului, că o putere cosmică strălucise în interiorul unui om pământesc. Nașterea lui Hristos în trupul lui Iisus din Nazaret, apariția lui Hristos pe pământ, a fost sărbătorită, în primele secole ale creștinătății, la 6 ianuarie.

Dar perspicacitatea, chiar slabă și nesigură asupra acestui mister profund, a dispărut din ce în ce mai mult pe măsură ce trecea timpul. A venit vremea când oamenii nu mai puteau înțelege că Ființa numită Hristos a fost prezentă într-un corp uman fizic doar de trei ani. Din ce în ce mai mult, se va realiza că ceea ce a fost realizat pentru întreaga evoluție a pământului în acei trei ani în corpul fizic al unui om este unul dintre cele mai profunde și mai dificile taine de înțeles. Începând cu secolul al IV-lea, puterile sufletului uman - care se pregăteau pentru apropierea epocii materialiste - nu au fost suficient de puternice pentru a înțelege acest mister profund. De la vremea noastră va ajunge să fie înțeles într-o măsură din ce în ce mai mare. Dar în acea perioadă, pe măsură ce puterea exterioară a creștinismului a crescut, tot așa s-a estompat înțelegerea interioară a Misterului lui Hristos. Festivalul din 6 ianuarie a încetat să mai aibă orice semnificație esențială. Nașterea lui Hristos a fost plasată cu treisprezece zile mai devreme și prevăzută ca coincidentă cu nașterea lui Iisus din Nazaret. Dar chiar în acest fapt ne confruntăm cu ceva care trebuie să fie întotdeauna o sursă de inspirație și de mulțumire. 24/25 decembrie a fost fixată ca ziua nașterii lui Hristos, deoarece un mare adevăr se pierduse, așa cum am auzit. Și totuși, în spatele ei stătea o semnificație atât de profundă, încât - deși persoanele responsabile nu știau nimic despre asta - nu putem decât să ne minunăm de înțelepciunea subconștientă cu care a fost instituit festivalul zilei de Crăciun.

Înțelepciunea divină a funcționat în fixarea acestui festival. Așa cum înțelepciunea divină poate fi percepută în natura exterioară dacă știm cum să descifrăm ceea ce este revelat acolo, tot așa o putem percepe funcționând în sufletul uman inconștient atunci când luăm în considerare următoarele. În calendar, 24 decembrie este ziua dedicată lui Adam și Evei, a doua zi fiind sărbătoarea nașterii lui Hristos. Astfel, pierderea unui adevăr antic a făcut ca data nașterii lui Hristos să fie plasată cu treisprezece zile mai devreme și să fie identificată cu nașterea lui Isus din Nazaret. Dar într-un mod foarte minunat, nașterea lui Iisus din Nazaret a fost legată de gândirea originii noastre în evoluția pământului, originea noastră în Adam și Eva. Toate instituțiile minunate legate de această sărbătoare a nașterii lui Isus erau vii în sufletul uman, deși inaccesibile conștiinței trezite. Astfel de sentimente, dacă le examinăm atent, vorbesc o limbă minunată.

Înțelegerea s-a pierdut pentru ceea ce ar fi trebuit sărbătorit la 6 ianuarie - pentru ceea ce s-a revărsat în omenire din lumile cosmice. Și totuși, prin forțele ascunse care lucrează în adâncurile inconștiente, sufletul și spiritul uman au fost prezentate umanității în forma în care coboară în corpul fizic și începe să intre în posesia lui; a fost prezentat ca sufletul copilului nou-născut, încă neatins de efectele contactului cu corpul fizic, ca copil la începutul evoluției fizice pe pământ. Dar acesta nu este un copil uman în sensul obișnuit; copilul a fost acolo înainte ca ființele umane să fi atins punctul de primă întruchipare fizică în evoluția pământului. Aceasta este ființa cunoscută în Cabala sub numele de Adam Kadmon - omul care a coborât din înălțimile divin-spirituale, cu tot ceea ce dobândise în perioadele Saturn, Soare și Lună.

Ființa umană aflată în starea sa spirituală chiar la începutul evoluției pământului, născută în copilul Isus - aceasta a fost prezentată omenirii printr-o înțelepciune divină a înțelepciunii în sărbătoarea nașterii lui Isus. Într-un moment în care nu mai era posibil să se înțeleagă ce a coborât pe pământ din lumile cosmice, din sferele cerești, amintirea a fost gravată în sufletele umane ale originii lor, ale stării lor înainte de apariția forțelor luciferice în evoluția pământului. Nu s-a mai înțeles că la botezul lui Ioan în Iordan a venit în sufletele omenești puterea auto-revelată a divinului, pentru ca pacea să domnească printre oamenii de bunăvoință; totuși, atunci când acest eveniment nu mai putea fi înțeles sau sărbătorit, a fost prezentată o altă afirmație în locul său, afirmația că la începutul evoluției pământului, înainte ca forțele luciferice să-și înceapă activitatea, am posedat o natură și o ființă care ne pot inspira cu speranță nemuritoare.

Isus din Evanghelia Sfântului Luca - nu Isus descris în Evanghelia Sfântului Matei - este copilul în fața căruia se închină păstorii, auzind în sufletele lor cuvintele revelației divine de pe înălțimile cerești care aduc pacea oamenilor de bunăvoință. Acest festival a avut loc în secolele în care o realitate superioară era dincolo de înțelegerea umană; este un festival care ne amintește în fiecare an că, deși s-ar putea să nu putem privi spre înălțimile cerești și să recunoaștem marele Spirit-Soare, totuși purtăm în noi, de la începutul nostru pământesc, un suflet de copil pur, nepătat de efectele întrupării fizice. Forțele acestui suflet-copil ne pot da încrederea fermă că putem birui asupra naturii inferioare care se agață de noi ca rezultat al ispitei lui Lucifer. Sărbătoarea nașterii lui Iisus a fost legată de amintirea lui Adam și Eva pentru a arăta că la locul vizitat de păstori se născuse un suflet uman în starea de inocență în care sufletul exista înainte de prima întrupare pe pământ.

Întrucât nașterea lui Dumnezeu nu a mai fost înțeleasă, nașterea umană a fost comemorată la această sărbătoare. Căci oricât de mult forțele noastre amenință să scadă și suferințele noastre să câștige stăpânirea, există două surse infailibile de pace, armonie și putere. Suntem conduși la prima sursă atunci când privim în spațiul cosmic, știind că este pătruns de viața, mișcarea și căldura spiritului divin. Când ținem ferm convingerea că această putere divino-spirituală care țese prin univers poate, dacă nu permitem ca puterea noastră să eșueze, să pătrundă în ființa noastră, avem gândul Paștelui: - o sursă de speranță și încredere care ne curge din sferele cosmice. Cea de-a doua sursă poate izvorî din slaba sclipire că, ca ființă de suflet și spirit, înainte de a deveni prada forțelor luciferice la începutul evoluției pământești, eram încă parte din același spirit, care, în gândul Paștelui, ne uitam la lumile cosmice pentru a găsi. Întorcându-ne la sursa care se găsește în propria noastră ființă originală, înainte de apariția influenței luciferice, ne putem spune: „Orice ți se va întâmpla, orice te-ar chinui și te va atrage din sfera strălucitoare a spiritului, originea ta divină este o realitate eternă, ascunsă deși este în adâncul sufletului. Recunoașterea acestei puteri cele mai interioare a sufletului va da naștere la asigurarea fermă că înălțimile sunt la îndemâna ta. Și dacă îți evoci în fața sufletului tot ceea ce este inocent, copilăresc, liber de ispitele vieții, liber de tot ceea ce a căzut deja sufletelor umane prin multe încarnări de la începutul evoluției pământești, atunci vei avea o imagine a sufletului uman așa cum este, cum a fost înainte ca aceste încarnări pământești să înceapă. '

Dar un singur suflet - un singur suflet - a rămas în această stare, sufletul Copilului Iisus descris în Evanghelia Sfântului Luca. Acest suflet a fost ținut înapoi în lumile spirituale când celelalte suflete umane au început să treacă prin întrupările lor pe pământ. Acest suflet a rămas în tutela celor mai sfinte Misterii prin epocile atlante și postatlantee până la momentul evenimentelor din Palestina. Apoi a fost trimis în trupul predestinat să-l primească și a devenit unul din cei doi copii Isus - copilul descris în Evanghelia după Sfântul Luca.

Astfel, sărbătoarea nașterii lui Hristos a devenit sărbătoarea nașterii lui Isus. Ceea ce credem că se naște din nou simbolic în fiecare noapte de Crăciun, este, pe bună dreptate înțeles, sufletul uman în natura sa originală, spiritul copilăriei noastre așa cum era la începutul evoluției pământului, când a coborât ca o revelație de pe înălțimile cerești. Și când inima umană poate deveni conștientă de această realitate, sufletul este umplut de pacea de neclintit care ne poate duce la înălțările noastre înalte, dacă suntem de bunăvoință. Puternic este cu adevărat cuvântul care ne poate răsuna în Noaptea de Crăciun, dacă îl putem înțelege cu adevărat.

De ce sărbătoarea nașterii lui Hristos a fost stabilită în urmă cu treisprezece zile și a devenit sărbătoarea nașterii lui Isus? Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să pătrundem în misterele profunde ale existenței umane. Din natura exterioară, omul crede, pentru că vede cu ochii lui, că ceea ce razele soarelui farmecă din adâncurile pământului, desfășurându-se în frumusețe prin primăvară și vară, se retrage în aceleași adâncimi în momentul în care sfera solară exterioară este cea mai întunecată și că ceea ce va răsări din nou în anul următor este pregătit în semințe în adâncurile pământului. Deoarece ochii lui dau mărturie, omul crede că sămânța plantei trece printr-un ciclu anual, că trebuie să coboare în adâncurile pământului pentru a se putea desfășura din nou sub căldura și lumina soarelui primăvara.

Dar, pentru început, omul nu are nicio idee că și sufletul uman trece printr-un astfel de ciclu. Nici acest lucru nu este dezvăluit până când nu este inițiat în marile mistere ale existenței. Așa cum forța conținută în sămânța fiecărei plante este legată de forțele fizice ale pământului, tot așa este și ființa internă a sufletului uman legată de forțele spirituale ale pământului. Și, așa cum sămânța plantei se scufundă în adâncurile pământului în momentul pe care îl cunoaștem sub numele de Crăciun, la fel și sufletul omului coboară în tărâmuri spirituale adânci și profunde, atrăgând forță din aceste adâncimi la fel ca și sămânța  plantei pentru înflorirea ei primăvara. Ceea ce suferă sufletul în aceste adâncimi spirituale ale pământului este în întregime ascuns de conștiința obișnuită. Dar pentru cineva ai cărui ochi ai spiritului sunt deschiși, cele Treisprezece Zile și Treisprezece Nopți între 24 decembrie și 6 ianuarie sunt un timp al experienței spirituale profunde.

În paralel cu experiența semințelor plantelor în adâncurile pământului natural, există o experiență spirituală în adâncurile duhului pământului - într-adevăr o experiență paralelă. Și văzătorul pentru care această experiență este posibilă fie ca rezultat al antrenamentului, fie prin facultăți clarvăzătoare moștenite, se poate simți pătrunzând în aceste profunzimi spirituale. În această perioadă a celor Treisprezece Zile și Nopți, văzătorul poate vedea ceea ce trebuie să vină peste om, deoarece a trecut prin încarnări care au fost sub influența forțelor lui Lucifer de la începutul evoluției pământești. Suferințele din Kamaloca pe care omul trebuie să le îndure în lumea spirituală, pentru că Lucifer a fost alături de el de când a început să se întrupeze pe pământ - cea mai dragă viziune din toate acestea este prezentată în puternicele Imaginații care pot veni în fața sufletului în timpul celor Treisprezece Zile și Nopți între Festivalul de Crăciun și Festivalul din 6 ianuarie, Bobotează. În momentul în care sămânța plantei trece prin cea mai crucială perioadă a sa în adâncurile de dedesubt, sufletul uman trece prin cele mai profunde experiențe ale sale. Sufletul privește o vedere a tot ceea ce omul trebuie să experimenteze în lumile spirituale deoarece, sub influența lui Lucifer, s-a înstrăinat de Puterile prin care a fost creată lumea. Această viziune este cea mai clară pentru suflet în aceste treisprezece zile și nopți. Prin urmare, nu există o pregătire mai bună pentru revelarea acelei Imaginații care poate fi numită Imaginația lui Hristos și care ne face conștienți că, obținând victoria asupra lui Lucifer, Hristos Însuși devine Judecătorul faptelor oamenilor în timpul întrupărilor afectate de influența lui Lucifer. Sufletul văzătorului trăiește de la sărbătoarea nașterii lui Iisus până la cea a Bobotezei în așa fel încât Taina lui Hristos este revelată. În aceste treisprezece zile și nopți sfinte sufletul poate înțelege cel mai profund dintre toate, importanța și semnificația Botezului de către Ioan în Iordan.

Este remarcabil faptul că în timpul secolelor creștinătății, oriunde puterile vederii spirituale s-au dezvoltat în mod corect, vizionarii au știut că viziunea a pătruns cel mai adânc în perioada celor Treisprezece Nopți Sfinte în timpul solstițiului de iarnă. Mulți văzători - fie instruiți în misterele epocii moderne, fie posedând puteri moștenite de clarviziune - ne arată clar că, în cel mai întunecat punct al solstițiului de iarnă, sufletul poate avea viziune asupra a tot ceea ce omul trebuie să treacă din cauza înstrăinării sale de Duhul Hristos, modul în care ajustarea și catharsisul au fost posibile prin Misterul adoptat în Botez de Ioan în Iordan și apoi prin Misteriul Golgotei și modul în care viziunile din timpul celor Treisprezece Nopți sunt încununate pe 6 ianuarie de Imaginația lui Hristos . Astfel, este corect să numim ziua de 6 ianuarie drept ziua nașterii lui Hristos și aceste treisprezece nopți ca fiind timpul în care puterile de văzător din sufletul uman discern și percep ceea ce omul trebuie să treacă prin viața sa în încarnările de la Adam și Eva. la Taina Golgotei.

În timpul vizitei mele la Christiania anul trecut, a fost interesant să găsesc gândul care, în cuvinte destul de diferite, a fost exprimat în atâtea prelegeri despre misterul lui Hristos, întruchipat într-o frumoasă saga cunoscută sub numele de „Legenda visurilor”. Ciudat de spus, a ieșit în evidență în Norvegia în ultimii zece până la cincisprezece ani și a devenit familiară oamenilor, deși originea sa este, desigur, mult mai devreme. Este legenda care într-un mod minunat de frumos relatează modul în care Olaf Åsteson este inițiat, ca și cum ar fi forțele naturale, prin faptul că adoarme în ajunul Crăciunului, doarme prin cele treisprezece zile și nopți până la 6 ianuarie și trăiește toate terorile pe care ființa umană trebuie să le experimenteze prin întrupări de la începutul pământului până la misterul Golgotei. Și relatează cum, când a sosit 6 ianuarie, Olaf Åsteson are viziunea intervenției Duhului Hristos în umanitate, Duhul Mihail fiind înaintașul Său. Sper că, cu alte ocazii, vom putea prezenta acest poem în întregime, pentru că atunci veți realiza că conștiința viziunii în timpul celor Treisprezece Zile și Nopți supraviețuiește chiar astăzi și, de fapt, este revigorată. Numai câteva linii caracteristice vor fi citate acum. Poezia începe:

Vino să mă asculți și să-mi auzi cântecul

Cântecul unei tinerețe minunate,

Îţi voi cânta despre Olaf Åsteson

Care a dormit multe zile - acesta este adevărul.

„A fost ajunul Crăciunului când a stat jos

Și a dormit atât de mult, fără să știe,

Nu s-a trezit niciodată până în a treisprezecea zi

Când la Biserică oamenii mergeau.

Da, a fost Olaf Åsteson Care a dormit atât de mult timp.

Și așa continuă poemul, relatând cum în visul său din cele Treisprezece zile și nopți, Olaf Åsteson este condus prin tot ceea ce omul trebuie să experimenteze din cauza tentației lui Lucifer. Se dă o imagine vie despre călătoria lui Olaf Åsteson prin sferele în care ființele umane au experiențele descrise atât de des în legătură cu Kamaloca și despre modul în care Duhul Hristos, precedat de Mihail, intră în această viziune.

Astfel, odată cu venirea lui Hristos în Duh, va deveni din ce în ce mai posibil ca oamenii să știe cum forțele spirituale împletesc și stăpânesc și că sărbătorile nu au fost instituite prin opinii arbitrare, ci prin înțelepciunea cosmică care se află atât de des dincolo de atingerea conștiinței oamenilor şi totuşi funcționează și domnește de-a lungul istoriei. Această înțelepciune cosmică a plasat sărbătoarea nașterii lui Isus la începutul celor treisprezece zile. În timp ce Festivalul Paștelui poate fi întotdeauna o reamintire că contemplarea lumilor cosmice ne va ajuta să găsim în noi puterea de a cuceri tot ce este mai mic, gândul de Crăciun - dacă înțelegem festivalul care comemorează originea divină a omului și simbolul din fața noastră în ziua de Crăciun sub forma Copilului Iisus - ne spune mereu că puterile care aduc pacea sufletului se găsesc în noi. Adevărata pace sufletească este prezentă numai atunci când acea pace are temelii sigure, adică atunci când este o forță care îi permite omului să știe: în tine trăiește ceva care, dacă este adus cu adevărat la naștere, poate, nu trebuie, să te conducă spre divine Înălțimi, către Puterile divine. - Luminile de pe acest copac sunt simboluri ale luminii care strălucește în sufletele noastre atunci când înțelegem realitatea a ceea ce ne este proclamat simbolic în Noaptea de Crăciun de către Copilul Iisus în starea sa de inocență: ființa cea mai profundă a sufletului uman în sine , puternic, inocent, liniștit, care ne conduce pe calea vieții noastre către cele mai înalte scopuri ale existenței. Fie ca aceste lumini de pe Pomul de Crăciun să ne spună: Dacă vreodată sufletul tău este slab, dacă crezi vreodată că obiectivele existenței pământului nu sunt la îndemâna ta, gândește-te la originea divină a omului și conștientizează acele forțe din tine care sunt și ele forțele Iubirii supreme. Devino conștient din interior de forțele care îţi oferă încredere și certitudine în toate lucrările tale, pe tot parcursul vieții tale, acum și în toate epocile viitoare."

Extras şi tradus din cartea Festivalurile şi înţelesul lor, de Rudolf Steiner